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"La noción de cultura y la construcción del 'otro' en el Noroeste de México".
Dr. Miguel Olmos Aguilera.
BIBLIOGRAFÍA
- BONTE, Pierre (1971) "De la Etnología a la antropología", en José Llobera compilador y prólogo, La antropología como ciencia, Anagrama, Barcelona.
- BRANIFF, Beatriz (1992) "La Frontera Protohistórica Pima-Opata en Sonora, México. Proposiciones arqueológicas preliminares", México DF, INAH, v. I, II, et III. (Edición de su Tesis doctoral de 1985).
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- DURKHEIM, Emile. "Las reglas del método sociológico", Ed, la Pleyade- Buenos Aires. Pp. 7-23.
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CITAS
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- Lamina XXXVII, in The Drawnings of Ignacio Tirsch a Jesuit Missionary in Baja California, Los Angeles, Dawson's Book Shop, 1972, p 103.
- Existe consenso entre los antropólogos sobre la idea de que fue Tylor quien resume el concepto, sin embargo hay otros que como Kroeber citado por Harris (1997), rescata la definición que otros estudiosos ya habían señalado en la segunda mitad del siglo XIX.
- Locke Ensayos sobre el entendimiento humano, FCE, 1956, [1690], citado por Harris, 1979
- Tylor Edward B., Cultura Primitiva los orígenes de la cultura, Ayusco- Madrid, 1977. pp.19 118.
- Ver la obra de Perry y los difusionistas panegipcios.
- Tenemos el caso de Kroeber, Herskovits, Wisler etc.
- El Kulturkreis es uno de los conceptos más sobresaliente de la continuidad antropológica, impulsado básicamente por los difusionistas alemanes posteriores al evolucionismo y difusionismo británicos: Smith, Westmarck, Haddon, Rivers etc.
- Sobre esta concepción de Boas ver la obra de LOWIE, R.H., Historia de la etnología, México, F.C.E., 1946.
- Drurkheim y Boas nacen paradójicamente en el mismo año 1858.
- No obstante, entre las críticas formuladas a Lev-Straus se encuentran las que le sitúan más cerca de la filosofía que del trabajo de campo, los universales levistrosianos etc.
- Ver la obra de Oscar Lewis.
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